La terminologie du hadith (Mahmoud Tahhan)

              Aperçu historique sur la naissance et l'évolution de la science du Hadith

Tout musulman avisé peut constater que les bases et fondements essentiels de la science de la relation et de la transmition des informations traditionnelles se trouvent dans le Coran et la Tradition Prophétique (Sunna). Allah dit dans son livre: Vous qui avez cru, si un pervers venait à vous apporter une nouvelle, alors vérifiez là. (Sourate les appartements, verset 6). Quand à la Sunna, on peut y relever le dire du Prophète (saw): Allah agrée d'un homme qui nous a entendu dire quelque chose et l'a transmis comme il l'a entendu. Car il se peut souvent que celui à qui l'on transmette saisisse mieux que celui qui a entendu. Rapporté par Tirmidi et il l'a considéré comme "bon-valide-sur").

Ainsi, dans ce noble verset et cet illustre hadith, figure le principe de la vérification des informations, comment les traiter avec vigilance, les comprendre, et la pécision dans leur transmission à autrui.

A partir de ce commandement, venant d'Allah le trés haut, et de son Prophète (saw), les compagnons vérifiaient scrupuleusement la transmission des faits et leur conformité, surtout s'ils doutaient de la sincérité du transmetteur. De là, se présenta la question de la chaîne des transmetteurs et son importance en regard de l'acceptation des faits ou leur refus. Ainsi, il y a dans l'introduction du Sahih de Muslim, d'aprés Ibn Sîrin, son propos suivant: Avant, ils ne posaient pas de questions sur la chaîne des transmetteurs (isnâd), mais lorsque l'épreuve corruptrice (fitna) apparut, ils dirent alors: Nommez-nous vos hommes (transmetteurs de l'information). S'il s'agissait des  gens de la sunna, on acceptait leur hadiths; s'il s'agissait de gens de l'innovation religieuse, alors on ne prennait pas leurs hadiths en considération.