J'attire l'attention sur un problème dangereux, apparut chez quelques groupes partisans, ils disent un tel est savant, et un tel est un précheur. Ceci est une division même une innovation (bid'a) comtemporaine. Les savants sont les prêcheurs et les prêcheurs sont les savants. Leurs buts est de dévaloriser les savants, leur repprocher leur manque de da'wa (prêche), car ils prétendent que les prêcheurs les devancent dans ce domaine, que les jeunes doivent s'attacher à ces prêcheurs et non aux savants, jusqu'à ce que l'avertissement du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) les atteigne. Ceci est la consultation des petits prêcheurs et innovateurs qui égarent. Abou Oumaya al-Joumahi rapporte du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui): Parmi les signes de la fin des temps est de demander la science aux ignorants. Ibn Moubarak a dit en commentant ce hadith: Ce sont les gens du "hawa" (désir et passion) et des innovations. Voilà pourquoi on distingue leurs nouvelles méthodologies qu'ils nomment "islamique" trés proche de la science philosophique appliquée dans la religion. En effet, ils se présentent en tant que: Etablisseur actif, guide, initiateur (conseiller)......

Alors qu'ils rabaissent les savants, les critiquent en les calomniant et les nomment " Les savants des menstrues" ou "les savants du roi" ou "les savants qui ne connaissent pas l'actuailité des choses".....Malheureusement, ils ont oublié que la chair des savants est empoisonnée, la sounna d'Allah (loi divine) veut qu'avec leur mauvais comportement et leur diffamation qu'ils meurent en ayant un coeur dur (mauvaise mort), car ils n'estiment pas leurs témoins, c'est à dire les savants.(6) Attention! attention à vous chers frères!

4) Les caractéristiques du manhage des salefs:

Citons en deux:

1° Le prêche est clair est apparant. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit: Je vous ai quitté sur une voie claire, sa nuit est comme son jour, celui qui s'en détourne aprés moi périra. (Ahmed, Ibn Maja, al-Hakim, al-Albanie et celui ci le déclare sahih). Ce hadith montre la clarté du manhage sans ambiguité. Le manhage est énoncé dans le verset suivant: Y a t-il meilleur parole à celui qui invite à adorer Allah, qui oeuvre pieusement et dit: je suis certainement un musulman. (Sourate al-foussilat, verset 33).